НА ГЛАВНУЮ

►

О ПРОЕКТЕ

►

НОВОСТИ

►

ПРЕССА

►

КОНФЕРЕНЦИЯ

►

СБОРНИК

►

КОНТАКТЫ

МАТЕРИАЛЫ
ПЕРВОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ ИНТЕРНЕТ-КОНФЕРЕНЦИИ
«ЛЕСКОВИАНА»

Агеева Елена Александровна
(Москва, Россия)

Старообрядческие источники в творчестве Н. С. Лескова

Церковный раскол ХVII в. привёл к появлению в лоне русской жизни уникального феномена старообрядчества, оказавшего влияние на литературу и до сих пор до конца не осмысленного. Старообрядчество, распространённое по всей России и за её рубежами, умевшее самостоятельно, тайно и независимо от государства действовать и выживать, основываясь на своей внутренней убеждённости, не могло не привлекать писателей. Н. С. Лесков глубоко интересовался старообрядчеством, и интерес этот возник ещё в киевский период его жизни. Старая вера несла в себе некую тайну, которую писатель постигал почти всю жизнь, а изложил свои наблюдения в небольшой, и возможно, незаконченной заметке «Лексинские доживалки (их «умное делание, посмертные труды и плоды красноречия)», сохранившейся в архиве писателя в РГАЛИ, вероятно, написанной в начале 1890-х годов. На склоне лет в «Лексинских доживалках» писатель вспоминал: «Около 30 лет тому назад, когда я стал немножко заниматься бытовой жизнью в русском расколе, мне казалось, что самые интересные характеры по своей целостности должны быть старики и старушки, доживающие свой век на Выге в "руинах". Тогда ещё их было там, говорили, будто до тридцати человек, и я хотел к ним съездить, чтобы их увидеть и записать то, что увижу. Это представляло тогда значительные трудности, во-первых потому, что нелегко было получить такие рекомендации, которые расположили бы "доживальщиков" принять меня с доверием и не испытать тревоги по случаю моего посещения». В качестве поручителей выступили известные купцы поморцы-поморцы, старообрядческие наставники, а также писатели – П. И. Мельников и А. П. Щапов, к сожалению, сослужившие плохую службу и отсоветовавшие писателю ехать на Выг – неповторимый по духовной стойкости и высоте творчества северный старообрядческий центр. Лесков поехал в Ригу, где обитали, по его словам, «практические» старообрядцы. Познакомившись «с людьми древнего благочестия» поближе, писатель понял, что писатели- консультанты «относились к расколу очень несходно, и оба взаимно почитали один другого неспособным знать дело как следует, и представлять его беспристрастно». Также Лескову стало очевидным, что «ни Мельников, ни Щапов не были справедливыми истолкователями духа раскола. Мельников видел в расколе тёмность и буквоедство, а Щапов под видом «борьбы за веру» прозревал «борьбу против учреждений. Начитанные люди в расколе выразили очень меткое мнение о вышеупомянутых писателях, о которых говорили так, что Щапов читал по верхам, а Мельников – по рёбрам. А сердце раскола ни тот, ни другой не прочитали, идеал староверия совсем не то, что у Мельникова или у Щапова: его идеал, может быть главным образом, выражается в заботе его искреннейших последователей особиться от всего мира и быть образцом совершенств». Такими Лесков увидел последователей Старой Веры, а в своей записке наметил направления полемики вокруг феномена старообрядчества. Именно так – от революционеров и демократов  до ушедших в свой мир подвижников и «последних верующих, самых полных из верующих на земле» и рассматривают литераторы русское староверие. Тайна Старой Веры по-прежнему жива в русской литературе и ждёт исследователей. Существенный вклад в её постижение несомненно внёс Лесков, но его творчество не может быть осмыслено в полной мере без привлечения и изучения значительного круга источников, доступных и глубоко прочувствованных писателем.

@ Агеева Е. А., 2008

Агеева Е. А. Старообрядческие источники в творчестве Н. С. Лескова // ЛЕСКОВИАНА. – Т. 1: Творчество Н. С. Лескова: прошлое, настоящее, будущее: Международный сборник научных трудов: Материалы первой международной научной интернет-конференции / Науч. ред. Д. В. Неустроев. – М.: НИП «ВФК», 2008. – С. 13-29.

Постоянный адрес этой страницы: http://leskoviana.narod.ru/ageeva.htm

Наш электронный адрес: leskoviana@list.ru