|
МЕЖДУНАРОДНЫЙ СБОРНИК НАУЧНЫХ ТРУДОВ МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ ИНТЕРНЕТ-КОНФЕРЕНЦИЯ «ЛЕСКОВИАНА. ТВОРЧЕСТВО Н. С. ЛЕСКОВА» |
|
|
|
Наш электронный адрес: leskoviana@list.ru |
|
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
«ЛЕСКОВИАНЫ-2009» |
|
|
Ангелова Наталья Валерьевна (Россия,
г. Мичуринск, Тамбовская обл.) кандидат филологических наук, преподаватель кафедры
иностранных языков Андреев Владимир
Евгеньевич (Россия, г. Мичуринск, Тамбовская обл.) кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы Русский европеец и демократ-праведник как
реформаторы Современная Лескову критика обнаружила главную тенденцию – обращение
исследователей к своеобразию повествования «Смеха и горя». Вместе с тем сюжетно-композиционная
и образная системы повести представляют собой более сложное художественное
образование, что заявлено в подзаголовке и посвящении. Ещё до знакомства с
композицией и фабулой повести звучат уже две мелодии: русская и иноземная. И
связаны эти две мелодии проблемой национального характера, взаимодействием
русского и европейского начал. Героем повести становится русский
по своему происхождению и по характеру, но европеец по взглядам – Ватажков.
Писатель воспринимал русский характер не идеальным. Лесков даёт одновременно
два взгляда: европеец, глядя на происходящее в России, видит горе, а русские
видят смех. До сих пор по-настоящему ещё не понят
Ватажков – фигура по-особому любимая в мире Лескова. Дуэт их голосов –
русского европейца и писателя – слажен так, что
чувствуется сильный призвук голоса автора. Лесков сочувствует Ватажкову, как
может сочувствовать человек сам себе, но существует ироническая дистанция.
Благодаря видению в разных призмах – призме самовыражения, самопознания, в
призме другого сознания – характеры «странных» русских и русского европейца
приобретают больший объём, чем, если бы каждый из них находился только
наедине со своим собственным миром. Русский человек в художественном
мире Лескова представляет собой сложное явление, духовной вершиной которого
является образ праведника. Характеры праведников как воплощение русского
национального характера в прозе Лескова сопряжены с другими типами русского
национального характера, в том числе и с типом русского европейца.
Представляет интерес тип русского праведника как несбывшегося реформатора,
который тесно связан с типом русского европейца. Между повестью «Смех и горе»
и существующим параллельно рассказом «Русский демократ в Польше» (1880)
возникают отношения дополнительности и контраста. Сближает повесть «Смех и горе» с рассказом «Русский демократ в Польше»
и мотив «странных» сюрпризов, неприятных неожиданностей российской
действительности, в которых раскрывается русский характер. События
рассказчиком преподносятся с горькой иронией. Вновь в повествовании
соединяются разнополюсные явления – смех и горе. Праведниками в рассказе
сначала являются внесюжетные персонажи, собирательный образ отставников, но
ход повествования в рассказе приводит читателя к тому, что и в главном герое
мы постепенно начинаем усматривать человека праведного. Главный персонаж повести «Смех и горе» Ватажков наделён фамилией из
разряда говорящих фамилий, происходит от слова «ватажка», что означает
«общество». Фамилия «Ватажков» наделяет персонаж типическими чертами
незрелого российского общества. Самбурский имеет иноязычную фамилию, которую
можно истолковать по-разному. Уже имя персонажа позволяет увидеть сложность
национальной самоиндентификации Самбурского, что чрезвычайно было важно для
Лескова, любившего русские характеры, возникающие на сочетании русского и
польского начала. В названном рассказе приоткрываются взгляды Лескова на назначение
России, на место её в мире, соотношение с родственными странами и культурами,
а также даётся лесковская оценка человеку-реформатору. Авторская мысль высказывается не только в сюжете о неудавшемся проекте
Самбурского, но также и в отдельных компонентах сюжета, включаемых в
повествование анекдотах, в звучащих репликах автора относительно концепции
А. С. Хомякова, различных представлений о назначении России. Цитата из
А. С. Хомякова «мы долго верили среди восточной лени и грязной суеты»,
представленная в пересказе автора в начале рассказа, актуализирует сложную
тему взаимоотношения Лескова и славянофилов, соотношение их нравственно-философских
концепций, представлений о русском народе и характере. В русском характере Самбурский своими поступками указывает на такие
важные качества, как твёрдость духа, радушное гостеприимство, патриотизм.
Самбурский – крупный характер, личность монолитная, цельная в своей
нравственной основе. Он любит страну сердцем, живой предметной любовью. Его
характер не подвластен ходу времени. Черты его характера – деловитость,
упрямство, скромность, справедливость, а главное, твёрдость. Практические
качества праведника реформатора находятся в гармонии с нравственными.
Цельность его праведнической жизни, как и других праведников, изображённых
Лесковым, исполнена красотой. С другой стороны, Лесков, верный своему методу,
не идеализирует и праведника. Изображение русского демократа-праведника в
рассказе не выглядит однозначным, поскольку Лесков делает и его образ
стереоскопичным. В повести «Смех и горе» русский европеец – неудавшийся
реформатор Ватажков, его жизнь в России изображены как анекдот-символ.
Писатель уделяет большое внимание рассмотрению серьёзной проблемы адаптации
русских европейцев в российском обществе. Ватажков сродни русским европейцам
И. С. Тургеневу, писателю и революционеру А. И. Герцену… Ватажков, являясь для Лескова образцом всего русского, не
обладает той твёрдостью, которой обладает праведник Самбурский. Характер
Ватажкова имеет слабые и сильные стороны, изображён в повести многогранно,
оттенён от всех других характеров персонажей, в которых доминирует
определённая черта русского характера в преувеличенном виде. Это позволило в повести создать типологию
русского характера, ибо целостный характер Ватажкова и других персонажей,
представляющих собой различные типы характера, создают масштабную картину
России. В художественном мире Лескова русский европеец,
неудавшийся реформатор Ватажков играет важную, знаковую роль, но не стоит
особняком. Его взгляд на российскую действительность и русский характер
трезв. Персонаж анализирует увиденную жизнь в России в сравнении с западными
ориентирами и ощущает свою беспомощность из-за незнания страны. Ватажкова и Самбурского как реформаторов отличает разное отношение к
людям, к своей судьбе, но, несмотря на неудачу в реализации планов по
реформированию жизни общества, их объединяет более важное и ценное: их волевой
нравственный выбор – не пойти наперекор своей совести. И тот, и другой не
пожелал бы никогда причинить вред своему народу и стране. Идеальным в
политике был бы, по убеждению Лескова, союз совести и справедливости, лучших
черт этих персонажей. ____________________ @ Ангелова Н. В., 2009 @ Андреев В. Е., 2009 Постоянный адрес этой страницы: http://leskoviana.narod.ru/2009/angelova-andreev2009.htm |
|